經是持續不斷、經常不變的意思。 經行是指在行走之中，我們的心念沒有被自己的妄念及外界的環境打斷，亦即行走的過程中，我們的心不要被自己內心的妄念和外在的環境打斷。
（一）經行方法
經行的方法是右手握虛拳，左手手掌抱住右手，置於前腰之前。 慢步經行時，每一步都儘量的慢，一脚跨出，先將脚尖著地，再慢慢將脚掌、脚跟放下，平常每跨一步，大約半個脚掌至三分之二脚掌的長度，也可視情况調整。 經行時要清清楚楚的感覺每一步的跨出、著地及換脚的感覺，尤其要把注意力落定在脚尖、脚掌、脚跟著地的每一瞬間。
除了動作之外，經行時的調息、調心方法，均與打坐時相同。 基本上從頭到腳，全身的每個部位，都要儘量完全的放鬆，頭頂天、收下顎、縮小腹、腰背挺直、眼睛微閉、自然的向下前方看，面帶喜悅的微笑。
脚雖是踩在水泥地上，因是脚尖先著地，重心在脚掌前端，囙此感覺地是柔軟的，如是腳後跟先著地，便會感到地是硬的。 當脚掌完全著地時，會感覺到地有一股吸引力，地就像一塊大磁石，把這只像一小塊鐵一樣的脚吸住，每一脚踩下去，均被穩穩地吸住，無論身體如何搖晃，都不會影響脚步。 提起脚時則感覺仍有吸力，因此僅能慢慢移動抬起，再換另一脚踩下去，兩隻腳都應是很穩定的。
一方面注意重心，一方面注意動作，注意動作的感覺從小腿到脚尖，每一個移動，都感覺得清清楚楚。 此時聽不到四周的聲音，那跟自己無關； 看不到周邊的景物，景物也跟自己無關。 只是專心注意在兩腿兩腳的每一個動作。 這是在鍛煉心的忍耐性、穩定性和意志力。
（二）步步為營
經行時，在當下的一步尚未走好之前，千萬不要邁出第二步，此可稱為步步為營。 營就是能攻能守，進退自如，攻能百戰百勝，守能固苦金湯。 如果只是站著不動，或者還沒站穩就動，都是不妥的。
有人說「活在現在，佛在現在」，正是此意。 「現在」可長可短，短如一個念頭、一個動作、一小時、半天、一天，一個時段、一生一世等都是。 精進修行的人，應當「克期取證」，「期」即是指定一個時間的規劃，在此特定的期間，要完成一個預設的目標。 在當下的此刻，要站得穩穩的，守得牢牢的，再把這一刻的心境，繼續延長為一個時段，在此時段內，全力以赴地完成既定目標，千萬不可半途而廢。 這就是將現在延伸，而達成實證的目的。
一般的修行人，常會三心二意，例如今天念佛，明天持咒，後天拜懺等，這樣的修行必修不好。 應當先把方向掌握認定後，一門深入，堅持到底。 這個原則，也可用於成事及做人，當依各人本身之資質，選定方向，奮力前進，即能完成一項大事業，至少也能盡力走完自己該走的路。 否則就像賽跑時經常變換跑道，終其一生，便可能一事無成，卻還認為空有滿腔熱血，竟然落得英雄無用武之地，而怨天尤人。
經行時大家是同一方向走，每步均宜踩得很穩。 當別人脚步寬時，跟著寬，別人慢下來時也跟著慢，否則別人慢自己快必發生衝撞，這是團隊精神。 但在團體的大同中可有小异，經行時整體方向是一致的，唯脚步大小，則依個人情况，可大可小，加以調整，但不能影響及整體之活動。 所以集體修行有助於發揮對別人的關懷，以小看大，可擴及對團體、社會整體的關懷。
人是群體的動物，不可能離群索居，尤其現在的工商社會時代，人與人之間的關係更為密切，彼此均是息息相關的。 因此個人的方向、目標，宜配合團體或全體的方向、目標而行。 如硬要跟全體逆向而行，必然問題叢生，除非已發現他人走反了方向，能肯定自己的逆向而行才是正確的，那倒也可以糾正他人走出另一條正路來。
經行的時候，整個注意力集中在脚的移動和身體的移動，很清楚的感覺到自己腳踏實地、步步為營，不斷的往前進。 這時的你，會發現越走越有意思，越走越感到愉快。
（三）立足點和方向感
當我們踩在茫茫的沙漠地上，那種感覺是虛浮不實的，人生過程中最重要的是立足點和方向感。 生活中如常有踩不穩，和迷失方向之情况，無論是短暫的或終生的，都會給自己和別人帶來莫大的困擾。
在戶外經行，通常都感到輕鬆愉快又自在。 有些人感覺慢步經行比快步經行更安定、更自在； 有些人則覺得快步經行比慢步經行更能集中注意力，這與慧根之深淺無一定關係，倒是與個人的體質及生活習性有關。
有些人覺得，在禪堂裏打坐比在室外經行，更能感到安定和舒服； 有些人相反。 在禪堂裏打坐與在室外經行，都是必要的。 透過動中修行與靜中修行，期使我們在生活中任何一種情况下，都能攝心收心，隨時隨地，動靜相宜。
在禪修營中所教授的方法很多，但是每一個人都可依照自己的狀況，選擇適合自己的管道去練習之後，便能慢慢體會到個中的妙用。 這套禪修方法，對社會各界人士均適用，在不同的時代，也一樣適用。
（四）立禪
當我們等車、等人或搭乘巴士時，以及凡是需要站立時，便可用立姿修行，叫作立禪。
中國人所謂的打坐，英文的名稱叫meditation，就是冥想的意思，冥想是坐、立、躺均可以做的。
冥想和思考不一樣，思考是集中精神去想一特定的事物，冥想則讓自己的頭腦完全放鬆使之處於很寧靜、明淨、空靈的狀態。 有人形容冥想為跟自我的心靈約會。
在佛經裏，把meditation翻成思惟修。 一般人的觀念認為禪坐就是「坐」，因此害怕來參加禪修活動，怕自己的腿不够熟練，坐不下去。 其實真正的參禪，也不是光靠用腿坐的，行、住、坐、臥，皆可參禪。
立禪的姿勢，上半身與打坐相同，雙手自然下垂，雙手握虛拳，手指自然輕鬆彎曲，大拇指輕輕扣住食指和中指，不宜用力，此式是讓指尖之氣，能相互交流不外泄，但不要為了做好這個姿勢而變得緊張。 兩腳打開與肩同寬，膝蓋微彎，把重心平均放在雙腳的脚掌上，不要把身體重心集中在脚跟上，其用意在於可讓我們的上半身較為舒緩不緊張，且重心較穩。 此時除膝蓋、小腿及脚掌，需稍微用力之外，身體其他部分，儘量地放鬆。
站好姿勢後，可用你平常用慣的方法，不論是隨息法、數息法、念佛法、念佛數數法的那一種，都是可以的。
一般人在站立時，如把眼睛閉上，會有失去重心而身體搖晃之感，容易傾倒，所以練習立禪時，還是把眼睛睜開為宜。 立禪是隨時隨地只要站立著便可做，不過，若在戶外，要記得把隨身的物品擺在脚前，方便照顧以免遺失。
當站立時，過五至十分鐘雙腳可能產生麻、僵、硬或累的感覺，可將身體重心移到一隻脚上，讓另一隻脚休息，等重心所在的脚累了，再換到另一隻脚上，雙腳相互交替，但切記勿頻頻換脚，避免影響身心之安定。 站立時，要去感覺或想像著心中的輕安及喜悅。
參禪的重點雖不在「坐」，但以人體的結構、重心看，仍以「打坐」較為舒服、合適並且持久。 唯在禪修時為變換姿勢，調劑身心，立禪仍不失為一種很好的輔助方法。
——聖嚴法師
