慧，是睿智的意思。 修持佛法的目的，是在求得解脫，如果只修戒定而不修智慧，還是不得解脫。 戒的作用，像是治病的藥； 定的作用，像是調補的藥； 慧的作用，像是指導生活的知識。 治了疾病，强了身體，還得要有超人的理智，才能做出偉大的事業。 所以慧的功用，要比戒定更大。
至於慧的產生，也與戒定有關，通常是由戒生定，由定發慧，慧又轉過頭來，指導持戒，指導修定，就這樣連環地形成了螺旋狀態而向解脫之道邁進。 如果只修戒定而不修慧，那便是不得解脫要領的盲修瞎煉！
不過，慧的成長，不一定全部要賴戒定的滋養，所以，通常把慧的來源分為四類：聞慧、思慧、修慧、證慧。 從聽法（包括閱讀）而得到的智慧，稱為聞慧； 加以自心的思惟而後，所得的心得，稱為思慧； 再將自己的心得，從事於實際的踐履，從實踐中所得的心得，稱為修慧； 若能親自體驗到了這種心得的本來面目，便是證慧。 但我在此必須指出，在這四慧之中，除了聞慧以外的其他三慧，都與戒定有關，特別是與禪定的關係。 囙此，解脫道的證得，沒有這三學的相互為用，根本辦不到。 雖然有些慧力特別高的人，不必經過呆板的禪定修持過程，一經點破，就得解脫，但是在其解脫之際，仍得有一種定的力用促成，不過那是非常快速的，所以稱為電光喻定。 由此可見，我們也不必責備不修禪定的人就等於沒有修持。 前面說過，如來是“無有不定時”的，真正的大定、深定，絕不限於靜坐，《首楞嚴經》所說的大定，也就是這樣的。
