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《法鼓全集》第四輯 禪修類|04-02 禪門驪珠集|第三篇 曹溪及其門下|南嶽懷讓(西元六七七──七四四年)

聖嚴法師

南嶽懷讓(西元六七七──七四四年)

曹溪惠能——南嶽懷讓

釋懷讓,俗姓杜,金州安康人也。始年十歲,雅好佛書,炳然殊姿,特有靈表,識者占是出家相,非染俗貴。(下略)(以上錄自《宋高僧傳》卷九,《大正藏》五十.七六一頁上

方十五歲,辭親往荊州玉泉寺,依弘景律師出家。通天二年(西元六九七年)戒後,習毘尼藏,一日自歎曰︰「夫出家者,為無為法,天上人間,無有勝者。」時同學坦然(禪師),知師志氣高邁,勸師謁嵩山安和尚,安啟發之,乃直詣曹溪,參六祖。

祖問︰「什麼處來?」曰︰「嵩山來。」祖曰︰「什麼物,恁麼來?」師無語。

遂經八載,忽然有省,乃白祖曰︰「某甲有個會處。」祖曰︰「作麼生?」師曰︰「說似一物即不中。」祖曰︰「還假修證否?」師曰︰「修證則不無,污染即不得。」祖曰︰「祇此不污染,諸佛之所護念。汝既如是,吾亦如是。西天般若多羅,讖汝足下,出一馬駒,踏殺天下人,病在汝心,不須速說。」師豁然契會,執侍左右一十五載。(以上錄自:1.《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五十一.二四○頁下。2.《五燈會元》卷三,《卍續藏》一三八.八十四頁上

能公大事緣畢,讓乃躋衡嶽,止于觀音台。時有僧玄至,拘刑獄,舉念願讓師救護,讓早知而勉之,其僧脫難,云是救苦觀音,得斯號也。(下略)(以上錄自《宋高僧傳》卷九,《大正藏》五十.七六一頁上

附錄:坐禪作佛與磨磚作鏡.馬祖不闕鹽醬喫

(一)坐禪作佛與磨磚作鏡

開元中(西元七一三―七四一年),有沙門道一,即馬祖道一也住傳法院,常日坐禪,師知是法器,往問曰︰「大德坐禪圖什麼?」一曰︰「圖作佛。」師乃取一磚,於彼庵前石上磨。一曰︰「師作什麼?」師曰︰「磨作鏡。」一曰︰「磨磚豈得成鏡耶?」師曰︰「磨磚既不成鏡,坐禪豈得成佛耶?」一曰︰「如何即是?」師曰︰「如人駕車,不行,打車即是?打牛即是?」一無對。師又曰︰「汝學坐禪,為學坐佛?若學坐禪,禪非坐臥;若學坐佛,佛非定相。於無住法,不應取捨。汝若坐佛,即是殺佛;若執坐相,非達其理。」

一聞示誨,如飲醍醐,禮拜問曰︰「如何用心,即合無相三昧?」師曰︰「汝學心地法門,如下種子,我說法要,譬彼天澤。汝緣合故,當見其道。」

又問曰︰「道非色相,云何能見?」師曰︰「心地法眼,能見乎道,無相三昧,亦復然矣。」一曰︰「有成壞否?」師曰︰「若以成壞聚散而見道者,非見道也。聽吾偈曰︰

『心地含諸種,遇澤悉皆萌;

三昧華無相,何壞復何成。』」

一蒙開悟,心意超然。侍奉十秋,日益玄奧。(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五十一.二四○頁下―二四一頁上

(二)馬祖不闕鹽醬喫

後,馬大師闡化於江西,師問眾曰︰「道一為眾說法否?」眾曰︰「已為眾說法。」師曰︰「總未見人持箇消息來。」眾無對。因遣一僧去云︰「待伊上堂時,但問作麼生?伊道底言語記將來。」僧去,一如師旨,迴謂師曰︰「馬師云︰自從胡亂後,三十年不曾闕鹽醬喫。」師然之。(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五十一.二四一頁上

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