《法鼓全集》第五輯 佛教入門類|05-08-2 佛法的知見與修行|日常生活的修行|慈悲的溫暖

慈悲的溫暖

「暖」不是熱，「涼」不是冷；熱是煩惱，暖是慈悲。對於自己的修行如果太熱心，會變成急躁，也會變成煩躁；如果是暖，溫暖的暖，也就是說不讓自己修行的信心和努力冷掉，經常保持有溫度，那就不是一曝十寒。念佛不是一個星期到農禪寺來，才是念佛，平常也要念佛。到農禪寺來念佛叫共修，日常生活裡念佛叫自修，假如僅僅到農禪寺才念佛，而平常不念佛，等於曬過一次太陽以後，一個星期再也不見太陽，這樣你的溫度就降低了。應該保持我們修行的溫度，除了進農禪寺共修以外，平常也念佛。

共修念佛就好像是加熱——快要冷了，給它加一加熱。然後再保持溫度——平常也念佛。如果沒有共修念佛的機會，那一直冷下去，要再提起念佛的信心和樂趣，就比較不容易，所以共修念佛很重要，平常念佛也重要。

諸位一定知道，如果身體健康，一定感覺到很舒服、很柔軟，也很溫暖；如果身體不舒服，就會僵硬，或者是發熱、發寒。同樣地，我們的心如果是健康的話，也是輕鬆的、愉快和溫暖的。以溫暖的心來看我們的世界，沒有一樣東西是討厭的；以輕鬆的心來看我們這個世界，沒有一樣事情不值得我們歡喜。相反地，如果以冷冰冰的態度來看這個世界，這個世界就沒有什麼好玩了。如果以很熱的心態來看我們這個世界，有時候還不錯，有時候會不好。熱度是一種煩惱，你很熱心是好事，可是有時候是一種很強烈的煩惱，不是貪就是瞋，所以才會心裡發熱。如果以溫暖的心來看我們這個世界，就是對所有人關懷，對所有人同情，對所有人慈悲。

每一個人都知道，如果有人對我們關懷，我們會感覺到一種溫暖，如果沒有人關懷我們，就會感覺到這個世界很冷酷，所以佛菩薩的慈悲是溫暖的關懷，我們學佛的人，念佛的人，應該要像佛那樣地去關懷、去照顧人。我現在請問諸位，我們究竟是希望人家來照顧我們呢？還是我們去照顧人？是希望佛來度我們呢？還是願意自己也發願去度眾生？很多人都很自私，都希望人家來關懷我們，而很少想到我們自己去關懷人、幫助人、慈悲人。什麼原因呢？就是我們的溫度不夠，我們的心沒有溫暖，我們的心是冷的，所以很容易吸收人家的暖氣。如果大家都在吸收別人的暖氣，我們這個世界會變成什麼樣的世界？變成冷酷的世界。當每一個人都感覺到冷酷的時候，這個世界就很可怕，變成地獄了，我們還沒有死，就感覺到地獄的可怕在我們的四周。

其實我們每一個人都有溫度，每一個人都有很好的條件和能力去關懷人、幫助人、慈悲人，但是我們自己不願意去做，很多人都希望求佛、求菩薩、求神的保佑和賜福，而自己沒有想到也去保佑人，也去賜福給人。這種人多半這樣講：因為我是凡夫，所以求佛、求菩薩、求神來幫助我，我沒有力量幫助人。很多的人經常期待著貴人相助，但是沒有想到自己就是其他的人的貴人，自己就可以付出溫度和熱度來幫助人！如果人人都期待著貴人的幫助，那誰是貴人呢？誰能幫助人？那就只有等待佛菩薩或神變化成貴人來救我們、幫助我們了。事實上，佛菩薩變成貴人來幫助我們的情形是有，但不是常常有。既然我們有心要學佛、信佛，我們學佛的什麼——學佛智慧的清涼，學佛慈悲的溫暖；也可以倒過來說，清涼的智慧，溫暖的慈悲。我們以清涼來影響他人，以慈悲來幫他人，如果人人這樣，那我們這個世界很快就變成淨土了。只要有一部分的人這樣做，我們這個世界就能夠得到改善。如果我們在一天之中，有一部分的時間想到自己是佛教徒，自己是念佛的人，應該有溫暖的慈悲，有清涼的智慧，則不僅對我們自己，就是對我們的環境，都會產生非常好的影響。

但是很多的人都希望人家慈悲自己，希望人家有智慧，而說自己是愚癡的人，是凡夫，沒有慈悲，所以希望人家做好事，自己不要做；希望人家來幫助我，我不要幫助人；人家的東西都是我的，我的東西不是別人的。如果我們這個世界像這樣的人愈來愈多的話，這不是地獄是什麼？所以學佛的人，念佛的人，一定要真正的向佛菩薩學習，學習什麼？清涼的智慧和溫暖的慈悲，這樣子，才能使得我們這個世界產生兩個結果，就是我們大殿上掛的兩句話：「提昇人的品質，建設人間淨土。」很多人自己不希望提昇自己的品質，卻希望別人的品質提高，自己一天到晚不做好事，不說好話，不存好念，但是希望能夠生到淨土去，這種想法實在是太自私了，自己的心不清淨，怎麼能夠使得我們這個世界清淨呢？

慈悲也好，智慧也好，一個人既有慈悲又有智慧，這個人的品質一定會好，所以學佛、念佛能提昇人的品質。有慈悲有智慧，你的品格、品德一定要比沒有學佛的時候好，自己學佛能夠影響我們的家庭少一些口角，少一些煩惱，少一些是非。能夠影響我們生活環境其他的人也能少一些口角，少一些煩惱，少一些是非，那我們所處的環境就比較寧靜，比較乾淨，這樣就是人間的淨土出現了。

現在因為了解佛法的人不夠多，可以說很少，知道如何產生清涼的智慧和溫暖的慈悲的力量的人不多，所以我們所見到的世界不是淨土，我們的品格無法好！我們農禪寺就是在推動、在推廣這兩句話的運動，這兩句話運動的推廣是朝兩個方向在做，第一是教育培養更多能夠弘法利生的人才，而且是高級的，有修行又有學問的僧俗二眾的人才，為我們這個世界提供更多佛法的教化。另外一方面，我們也推動著「法鼓山勸募運動」。因為我們要教育人才，需要有地方，需要有教育的環境，所以我們需要錢，我們現在正在募款。參加募款的人同時就是在實踐、實行和推動這兩句話的精神。也就是說，每一個參加募款的人，自己本身就能夠以佛法的觀念或方法來提昇自己的品德和品質以推廣人間淨土的實現。由此可見，募款的運動可達到兩種目的，第一，參加募款的人，本身就能夠得到佛法的利益。第二，在募款的時候能夠接觸到不同的人，使得被我們接觸到的人，也受到佛法的利益而提昇品質和建設淨土。

現在我們臺灣人口有兩千多萬，佛教徒大概是百分之六十以上，出家人大概有兩萬多人，可是諸位聽到講經的，弘法的居士、法師並不多，為什麼？因為我們沒有培養，我們要有環境來培養——這就是我們中華佛學研究所、法鼓山事業的目標。所以參加建設法鼓山募款運動的人，一方面是成就高級的人才來弘揚佛法，另一方面，自己本身也得到佛法的利益，而且影響他人共同來提昇人的品質，建設人間淨土。今天把這兩句話向諸位介紹，也鼓勵不知道法鼓山，不知道有這勸募運動的人能夠到我們護法會拿資料來看一看。我們如果覺得這個世界不夠好，我們的生活環境不夠安定、安全，我們應該努力增長自己的智慧、增長自己的慈悲，同時以我們每一個人的影響力使我們的環境、我們的國家、我們的社會變成像我們所希望的那樣，那就一定要付出我們努力的代價。付出努力的代價，就是我們一邊要增長智慧，增長慈悲，一方面也幫助人，讓每一個跟我們接觸到的人也有慈悲心，也有智慧。我沒有把法鼓山是什麼介紹給諸位，今天只是把這兩句話的精神給諸位做一個大概的介紹。願諸位能夠提昇自己的品德、品質而建設我們共同的淨土。

在我們外殿彌勒菩薩的後邊，有一個模型，那就是將來法鼓山的建築圖型，那裡邊有研究所、寺院和一個大的禪堂，也有關房，還有很多的寮房等，大家都有份，希望大家共同來參與我們的法鼓山。

（一九九○年七月二十二日北投農禪寺念佛會開示，刊於《人生》雜誌八十四期）