《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-02 法源血源|三○、龍華寺

三○、龍華寺

四月二十一日，星期四。

上午九點半，由玉佛寺出發，訪問上海唯一的尼眾道場，榛苓街的慈修庵，住持是福建籍的觀性比丘尼，已近七十歲，庵中除了佛學院的二十多位尼青年，也住有七、八位老年尼師，以經懺及香火維持門庭，顯得範圍狹小而特別擁擠，據說正在交涉收回隔鄰的沉香閣，如能成為事實，便可有較大的空間了。沉香閣，原是華嚴座主應慈老法師的道場，南亭長老在到臺灣之前，也曾駐錫該處。

中午參觀龍華寺，方抵三門，便聞大殿的鐘鼓齊鳴，我便對迎接我的寺主明暘法師要求：「請把我當作普通遊客，否則我就不進去了。」結果鐘鼓停止了，我也未登大殿禮佛。龍華寺前，八角形的七層寶塔，依然屹立於碧空之下，已經修復，並開放給遊客，購票登塔，遠眺市景。寺內寺外，正在準備一年一度的廟會，攤位棚架已搭好。

查考龍華寺的歷史，最早的傳說，與靜安寺相同，說是三國時代吳大帝赤烏五年（西元二四二年），康僧會留錫此地，孫權為之造寺建塔，供佛舍利，賜名龍華。又有傳說，唐僖宗乾符二年（西元八七五年），龍華寺塔，毀於黃巢兵火。然有確實的史料可考者，則為《紹熙雲間志》及《至元嘉禾志》所載：「空相寺，張仁泰請錢忠懿王，始建舊稱龍華寺，北宋英宗治平元年（西元一○六四年）改今額。」3錢忠懿王，是五代時的越王，初名錢弘俶，趙宋太平興國年間（西元九七六─九八四年），獻其所管十三州，被封為鄧王，死後諡號忠懿。可見此寺初建於唐末五代。

依據《嘉靖上海縣志》，謂法雲普筠是龍華寺的開山之祖，經宋、元兩朝，至明之永樂年間（西元一四○三─一四二四年），予以重修，而將空相寺恢復龍華寺的舊名，明世宗嘉靖三十一至三十五年間（西元一五五二─一五五六年），曾遭倭寇侵攻，自此風雨交蝕，塔圮殿傾。至明神宗萬曆二年（西元一五七四年），頒授「大興國萬壽慈華禪寺」額，並應住持僧達果之請，賜《藏經》七一八函五○四八卷，董其昌（西元一五五五─一六三六年）為作〈大興國萬壽慈華禪寺建藏經閣疏〉。後經明神宗萬曆四十六年及清世祖順治四年（西元一六四七年）之重修，迄清文宗咸豐三年（西元一八五三年）觀竺禪師全部重建，號稱該寺中興之祖，目前寺內庭院，仍有一叢當年栽植的牡丹，我們到訪之時，正值盛開季節，標名「百年牡丹」。

上海龍華寺

可是洪楊之亂的太平天國，便是成立於咸豐元年。咸豐三年，已占領了南京，至清穆宗同治三年（西元一八六四年），洪秀全自殺身死的十五年之間，蹂躪了十八個省，因其信奉上帝為天父，稱耶穌為天兄，仇視佛教，故太平軍所經之處，寺宇無不被毀。重建的龍華寺，自亦未能倖免。嗣後由觀竺禪師的弟子們，承師遺志，自清德宗光緒元年至二十一年間（西元一八七五─一八九五年），先後再建大雄寶殿、方丈室樓房、金剛殿、三聖殿、彌勒殿、伽藍殿、客堂、齋堂、觀音殿、地藏殿、祖師殿、五百羅漢堂等，完成了江南有數的大寺院之景觀。

自民國革命以後，軍隊多喜占駐寺院，受到相當的汙損，民國二十三年（西元一九三四年），由住持性空禪師之努力，寺容為之一新，未久之間，中日戰爭爆發，又為炮火摧毀，再度化為斷垣殘壁。戰後勉強修復，僅堪使用，並於民國三十七年（西元一九四八年）春期，傳了一場三壇大戒，只以我當時尚未滿二十歲，不足受戒的合格年齡，否則我也幾乎成了龍華寺的戒子。

龍華寺最為仕人熟悉的一幅「七層寶塔人天近，十里桃花色相空」的對聯。民國三十七、八年間，寶塔已因破舊危險而關閉，並且也有「龍華的桃花已搬了家」的歌詞流傳市井之間，但那時雖已無十里桃花的風光，仍有桃花可賞是真的。這次重遊龍華，塔雖可登，我已年老體衰無力攀臨，正值桃花季節，竟未見著桃花。殿堂規模如昔，全寺的聖像祖像，則悉數毀於「十年動亂」的紅衛兵之手，近年重新趕工塑造的，顯得粗俗而少靈秀之感。

該寺現住僧眾四十多人。我在此寺見到了好多位八十歲以上的老比丘，也找他們之中的一位談了幾句。在今日的大陸，若非指名做預先安排，想要臨時找人談話，是很難的，特別是老年人，都還是小心翼翼，不敢多言多事。

龍華寺也正在趕建賓館，準備迎接海外的遊客及僑胞。在寺中過午，他們招待得十分慇懃。樓上的餐廳生意鼎盛，好像不是海外遊客，便是地方各機構的幹部，以致明暘法師幾次離席，去跟那些「要緊」的食客，「逢廟燒香，見像拜佛」。由此看來維持一個道場，真是不容易。