《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-05 火宅清涼|三八、上下華嚴寺

三八、上下華嚴寺

下午四點，我們訪問了建於遼代的上華嚴寺。

當我們下車後，尚未進入三門，便遇到了大同臺灣同胞接待處辦公室的主任朱孟麟，他非常熱誠，自稱是三寶弟子。他說他本來在太原開會，聽說我到了大同，所以專程趕了回來，親自接待；而且他說他已經為我安排好參觀華嚴寺的事。

因此，當我跨入上華嚴寺的三門，就聽見鐘鼓之聲，又看見十幾位出家人搭衣持具，和二十多位在家居士，由他們的監院法師穿黃海青、披紅祖衣，率領著列隊歡迎。其中有一位四十多歲的比丘，手中拿著我在臺灣錄製的《菩提之聲》錄音帶，邊給我看，邊向我說︰「我們老早知道你了，法師，你的《學佛群疑》我們也看過了。」這使我非常意外及驚喜，到了這樣偏僻的西北地區，竟然還有人聽到我的錄音帶，看到我的書，真是他鄉的故知，遠方的知音了。我很希望能跟他們多談幾句話，但限於時間，我已身不由己地被一大堆的人，引進了接待室，又帶往前院北廂的客堂。我以為是要見他們的方丈，可是監院法師告訴我說，他們的住持藏寶法師去了內蒙古治病，所以請由現年八十五歲的退居三義老和尚接待。我在太原市的崇善寺，就已聽到了三義老和尚的名字，他是山西省佛教協會會長，也是中國佛教協會的理事；他是德高望重，本來我也希望能夠拜見這位長老，可是又聽說，他的身體健康不是很好，故已有多年不見客。

當我在客廳坐下不久，三義老和尚特別穿上了黃色海青，步履蹣跚地走了出來。他的口音很重，聲音很低，從頭至尾只講了三數句話︰「阿彌陀佛，歡迎光臨。」他堅持要親自陪我到大殿禮佛，進客堂喝茶，前後經過一個多小時，最後還把我送出三門之外。這是我在大陸行程之中，遇到最年長的一位長老比丘。

華嚴寺位於大同市內的西南隅，本為一寺，目前分成上下兩寺，上華嚴寺是大同市佛教協會會址所在，由出家人管理，下華嚴寺屬於文物部門管理。

我們先參觀了上華嚴寺，始建於遼代道宗清寧八年（西元一○六二年）原是皇室的祖廟，故曾安置有銅鑄及石刻的諸帝像於寺內。遼末天祚帝保大二年（西元一一二二年），金兵攻陷做為陪都的西京大同，該寺便毀於兵火。至金代熙宗天眷三年（西元一一四○年）在舊基上予以重建，故而保存迄今的有遼金古蹟、明清建築及壁畫等。一九六一年被大陸國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

現在的上華嚴寺，分成前後二院，形成一條軸線。前院有三門、接待室，接著是後院，其地形高出前院四米多，有石階相連，上了石階，則有跟善化寺相同的一座木構三樓四柱的小型牌樓，然後進入大雄寶殿，而牌樓與大殿之間是月台。前殿接待室的北側，由前往後依次是辦公室、茶樓、客堂、禪堂、方丈；南側是接待組、廁所、齋堂、佛堂、大寮。佛堂的內側，各有一間兩層的樓房稱為南樓和北樓。從外貌上看維修得相當整齊完好。

能夠供人參觀而有歷史藝術價值的，就是該寺的大殿。殿身坐西向東，面寬九間，長五十三點七五米，進深五間，共寬二十九米，面積一千五百五十九平方米。檐高九點五米，殿頂脊高一點五米，鴟吻高四點三米，屋上的每塊琉璃瓦，長七十六釐米，重二十七斤。殿前月台左右兩側，有鐘鼓二樓。

大殿內部，中央一字形排列共有五尊大佛，中間三尊為木刻，兩側的兩尊是泥塑，都是明代作品。這五尊佛像的兩頭及每尊的間隔之間，各有一像，共計六尊立姿的菩薩像。五對主像左右兩前側的磚台上，又有二十位諸天的立像，最特殊的是這二十尊比真人略為高大的立像，身軀前傾，表示恭順，他們重心似乎不穩，但已站在那兒幾百年了。

殿內四周牆上，繪滿了清代光緒年間製作的壁畫，色澤鮮豔，氣勢磅礴，保存完好。畫幅高度是六點四米，面積八百八十七點二五平方米，壁畫內容，是佛傳故事及佛經故事，如善財童子五十三參、羅漢圖、千手千眼觀音圖等。

然在該寺大殿幾座莊嚴的佛像背後的心臟位置，都被挖成了窟窿，那是在文革期間，聽說佛像之內藏有寶物，因此而遭損壞。其實所謂藏的寶物就是佛經。通常所說的︰「卿本無罪，懷璧其罪。」連佛像也都難免。

從上華嚴寺出來，南行數十步，便到下華嚴寺。上華嚴寺的十多位僧眾及信眾，仍依依不捨地跟著相送。

下華嚴寺本屬於上華嚴寺，其大殿的門上，懸有「薄伽教藏」黑底金字的立長方形匾額，「薄伽」就是「婆伽婆帝」（Bhagavat），意譯是「世尊」。也就等於說，這個大殿，原本是屬於華嚴寺的藏經殿，儲藏著釋迦牟尼世尊的經教。這座殿宇建於遼代興宗的重熙七年（西元一○三八年），面寬五間，長二十六點六五米，進深四間，寬二十點一米。屋頂為單檐九脊。

殿內的色彩沒有像上華嚴寺那樣豔麗，還保持著遼金時代樸實的風格。殿的中央，有大佛壇，壇的上方中央，有三尊大佛像，坐在蓮花座上，他們是過去、現在、未來的三世佛。三尊主像前的壇上，有弟子、供養童子、脇侍菩薩等共二十八尊塑像，或坐或站，好像是聚精會神地正在諦聽佛陀說法，神態各異，栩栩如生。兩旁還有四大天王，也都表現出遼代塑像造型的自然美，其中一尊立姿的脇侍菩薩像，合掌、露齒微笑，頭部微向右偏，身形略向左傾，披掛纓絡，頭戴華麗的天冠，兩條辮型的長髮披於雙肩，上身微裸，面如滿月，赤腳立於蓮花台上，在流暢自如的飄帶衣飾陪襯之下，顯得十分出眾。因為郭沫若到過該寺參觀，他認為這尊菩薩像是中國所有露齒菩薩中藝術價值最高的一尊，所以這一尊像，在中國大陸非常有名。

在殿內的佛壇背後，沿著後牆，架起一道一丈有餘拱形的樓閣橋樑，其兩端及橋頂分別雕刻多重樓閣，檐、頂、斗拱、門、窗、欄干，都用精細的木雕砌成，共有五間。據說這是在大陸僅有的一座木雕「天宮樓閣」。

下華嚴寺的大殿，既然名為「薄伽教藏」，故在殿內四周，依壁有二層樓閣式的藏經櫃，共三十八間，其中藏有明清的木版藏經一千七百餘函，一萬八千多冊，其中以刻於清代的《龍藏》，最為完整。我當時問了該寺的管理員，知道到目前為止，尚未有人計畫研究使用這些藏經，覺得十分可惜。

當我們回到雲岡友誼賓館，用完晚餐，朱孟麟居士和他的同事馬印居士，為我送來好幾種在市面上已難得買到的書籍，其中包括︰《五台山》、《大同寺廟塑像》、《雲岡石窟》、《大同》等的畫冊，印刷精美，圖文並茂，是高水準的印刷品，因為他知道我著有很多著作，參訪之後可能也會寫書，所以不知從哪兒收集到了這些資料，供我帶回美國參考，這使我十分地感謝。本來我還以為他是推銷給我，結果他說他和馬先生都是虔誠的佛教徒，供養我這些書籍，是表示對我的尊敬。他是那麼地客氣，而我除了給他一張名片之外，連一件小紀念品都沒有回贈。當我回到美國一個月之後，我又收到了一封他的來函，並且附上幾張當時在華嚴寺他為我們拍的照片。來函的文字簡潔，詞意懇切，用字遣句，也頗得體。函末的署名是用「俗家弟子朱孟麟法名法智頂禮」，並以「佛曆二五三五年四月初八日」為日期標示。這使我感受良深，今日的中國大陸，畢竟尚有心向三寶的佛教徒哩。