《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-08 行雲流水|二七、僧青年．毒瘤．挑水．下山路．密談．著涼了

二七、僧青年．毒瘤．挑水．下山路．密談．著涼了

四月十一日，上午九點半，我們辭別金頂寺，步行下山。發現有一位四十來歲的比丘尼，就是該山「九蓮寺」的當家師常應法師。從昨天由祝聖寺上山開始，都在徒步跟著我們，非常親切友善，而且一再向我要求，能夠在下山之時，去他的道場普照開示。這個時候他又再度向我做同樣的表示。可惜在我們預定的行程中，並沒有安排這項節目，所以婉言謝絕。這位比丘尼也是雞足山非常重要的領導幹部，他畢業於四川尼眾佛學院，現在也是大理州佛教界被政府選出的兩位政協委員之一，另外一位就是宏道法師。

從金頂寺下山到迦葉殿的途中，遇到一位二十多歲的年輕比丘思慧師，迎面登山上來，他眉清目秀，身材高大，我前一天登山之前，已在祝聖寺見過他一面。此時，他向我在石階上就地拜了三拜說：「我是特地為了親近師父上來。」弄得我不知所以，突然之間我怎麼會多出來一個徒弟，我說：「我不是你的師父，你究竟要我幫你做什麼，等我回到海外之後，可以給我寫信。」當場給了他一張名片。後來到達祝聖寺，宏道法師正在我房間和我談話，這位青年比丘自動闖了進來，宏道法師告訴我：「他是掛單的雲水僧，才來一天。」所以我叫他退出房外，有空再找他談話。結果便失去了他的蹤影。

四月十二日，我們到了大理，住進古城的大理賓館。十三日上午，我在旅館養病休息，那位青年比丘竟然追蹤到我房間的門口，連續禮拜了三個多小時，才由我的侍者向我報告，問他究竟要我替他做什麼？說是他已出家五年，未遇明師，所以要做我的徒弟，要向我學法，要跟我修行。

因為我是從海外去大陸朝聖的人，怎麼可能在半路上撿一個出家的徒弟帶回海外！而且我在這趟行程中，不想惹上任何麻煩。所以拒絕了他的要求。

我這樣的處置，對這位青年比丘而言，實是非常殘忍，使他失望，他給我留了一張便條：「我跟您既然如此無緣，距離如此遙遠，就等來世再見吧！」

當他離開之時，告訴我的侍者說：他在漢傳的佛教圈內，無法找到能夠教他佛法和教他修行的老師，只好準備去雲南南方靠近緬甸和老撾邊境的「西雙版納傣族自治州」親近傣族高僧，修學上座部佛教去了。

像這樣狀況的僧青年，在今天的大陸，可能是滿多的。可是在目前大陸，現實條件所限的佛教界內，他們又能如何？我們在海外，又能幫什麼忙！我的幾個出家弟子，看到這種情形，都非常感傷！相形之下，他們也覺得很有福報，能有臺灣的佛教環境，以及有像我這樣的一位師父，來教導他們。

我在離開金頂寺之前，發覺這個寺內寺外，人潮洶湧，多半是青年男女，不像是朝山的香客。我正在猜想，他們大概是寅夜上山的。他們之中即有一位青年說，也跟我們一樣，昨天晚上就到了山頂，住宿於金頂的旅館，這使我有一些驚訝，寺內的設備有限，連招待我們七十個人都有困難，怎麼可能另外供給一、二百人投宿之用。探聽之下，始知在金頂的寺院建築周圍，興建有許多民房，這是地方的某一些政府單位在那兒經營的旅館專業，其中也有個體戶。他們純粹以旅遊的立場來做買賣，所以並不遵守寺院的生活規則。換句話說，男女、夫妻不必分床，飲食可以提供葷酒。

這對一個佛教聖地來講，無異是在頭上長了一大片毒瘤，對名山的形象，以及佛教的神聖，都被他們破壞了。

這樣的情況，在祝聖寺的周圍，亦復如此，旅館、販賣店、飲食攤，幾乎已排成一條小街，他們用完的廢水，全部排入祝聖寺前的大放生池。據說，這些建築是在一九八○年以後，漸漸形成，那時候的雞足山，尚無僧尼，所以他們才是雞足山的原住民，要叫他們拆除遷走，已不是寺院的力量可以達成的了。

所以下山之時，我向大理州宗教局的副局長楊樹錦先生提出請求：「如能把這些有礙國際觀瞻的小旅館，從雞足山拆遷掉，應該是政府的一大功德。」他也當面答應，而且保證一定會設法恢復名山道場的清淨。

在步行下山之時，發現沿路架有金屬的接水管，是將山澗的泉水，接往山下的迦葉殿，而在靠近迦葉殿處，也建了一座磚砌水泥的貯水槽。這使我想起中國人的一個諺語：「一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。」如果沒有住過高山的經驗，無法想像住山的和尚吃水，有多麼地困難。住在山頂都得到山下取水，往返上下一趟，往往就要花去老半天的時間。現在海外的山區，多半會用抽水馬達輸送，而今天雞足山還沒有進步到這樣的程度。所以，山頂的用水，還需要以人工拉著馱馬，把水一桶一桶運上山去。只有山腰的寺院，可以得到接管引水的便利。

我們快要離開金頂寺之前，另有一位二十多歲的年輕比丘，在那邊照顧殿堂和我們的房間。他問我他該「何去何從」？要我給他建議。他出家只有二年，上山僅幾個月。我不知道他的教育程度，也很難給他建議，所以我說：「出家人以建立出家的身分為目標，以出家心態的養成為宗旨。修行是在平常生活中的舉心動念處，常常照顧到自己，不要好高騖遠，不可懈怠放逸。出家無家處處家，到處可以安身，隨時可以安心。」他聽了之後，向我拜了三拜，謝謝開示。我想這段話，對任何出家人都有用處。

十一點三十分，步行回到慧燈庵，這段下山的步道，非常之陡，幾乎每一級石階，都像陡陡的樓梯一樣，石階的寬度、高度，並不一致。下山應該非常輕鬆，只因我們多半沒有登山經驗，每降一步的落腳，都使得小腿的肌肉緊張萬分，行進之中，只覺得不太對勁，還不太妨事。一到慧燈庵，兩條小腿就感到疼痛難當。聽說團員中有人連摔三跤，因為一不小心，就會踩空腳步，或者踩到滑溜的砂石。我還算好，自知上了年紀的人，如果跌倒在山上，那就會非常麻煩了。

中午十二點準，我們全團又在慧燈庵叨擾了第二頓午餐，讓我們嘗到好幾樣雞足山的特產，例如油炸雞㙡，它類似於冬蟲夏草而比較長，另外他們叫作青蛙皮的白生菌。這些在其他地方是不可能嘗到的。

午後一點三十分，從慧燈庵騎馬繼續下山，回祝聖寺。這回跟昨天上山時走的路不同，昨天的那條是供遊客徒步登山之用，路面比較乾淨整齊，為了給我們的禮遇，所以特別通融。第二天下山，就讓我們的馬隊，通過另外一條專為馱馬上下用的小路。沿途也在森林之中穿行而過，可是路面全是一片厚厚的黃土灰塵，當人馬過處，就會使得塵土翻滾，真像古代小說中描寫的大隊兵馬行軍的狀況，所謂「塵頭大作」，遠遠就可以見到，尚沒有看到人馬以前，已經看到灰塵飛揚的鏡頭。像這樣的經驗，在我這一生中是第一次，相信也是最後一次。每一個人只好帶上防風眼鏡和口罩。雖在森林之中，卻像處於沙場之內。經過一個小時，已是下午二點三十分，總算到了祝聖寺。下馬之後，大夥兒互相相認，都變了形，發現每一個人都是灰頭土臉，滿身塵土，真是一副風塵僕僕的狼狽相。

當我們回到寺內，簡單地梳洗換裝之後，各人回寮休息，而那位年輕的宏鈺法師，卻向我為宏道法師要求約談的時間，本來我很想馬上休息，結果就在我的房裡，接見他們兩位法師。原先聽宏鈺法師的口吻，好像有什麼祕密重大的事，要與我商量，但他已預先聲明，不是向我化緣要錢。談了約二十分鐘，知道他們有計畫要把佛教推向社會事業，投於社會服務，來提昇佛教的地位。因為宏鈺法師是重慶大學醫科畢業的專業醫師。以他的長才及社會關係，能夠使佛教在大陸揚眉吐氣。宏道法師也願意主持其事。至於要我替他做些什麼？並沒有明說。我相信他們是可以辦得起來的，因為醫院的規模可大可小，以雞足山為基礎，再呼籲地方政府，以及海內外善心人士的支持，遲早都可以如願以償。

當時我告訴宏道法師，騎馬上山與下山的感受；由馱馬代步，好像是節省了很多體力，但也換來了不少皮肉的痛苦。騎馬下山，要比騎馬上山更不好受，以致於我的兩條腿，從上到下還在隱隱作痛。他們對我笑笑說：在山上步行上下雖然辛苦，但也有好多益處；至於騎馬如果懂得要領，也不會傷到腿部。「上山時，上身前傾，頭要低，兩條腿向馬腹內下鉤；下山時，身體微向後仰，兩腳踩穩馬蹬，順著馬的步伐，身體微微在駝上起伏。」這些要領，我騎在馬背上已經聽到，但是臨陣磨槍，無法熟練，不能得心應手，應該也算是一種果報吧！

下午四點到六點，我們借祝聖寺的齋堂，舉行了第二場全體會議。在我開示勉勵大家之後，就由每車派出三名菩薩，做簡單的感言報告。大家雖然都很疲累，心情則十分愉快，每一位代表的報告，都非常精彩。

我從臺灣出發之前，就有一點感冒，曾由胡秀卿、陳錦宗、蕭令飛等三位醫師給我配了各種不同的藥末，但這幾天以來，因為行程非常緊密，也忘了身體的狀況。當天下午，得到一點點時間休息，而且從金頂寺下山，一路解衣，從嚴冬氣候帶，到初夏的類似亞熱帶，脫衣服的時候，感覺到相當舒服，卻未料到，我在途中已經著了涼，增加了感冒的症象。從此，我就每天吃藥打針，一直拖著回到紐約，請陳國光醫師配服了十四帖中藥，過了五月中旬，才漸漸地擺脫了發寒、頭痛、咳嗽等症狀的困擾。因此，雞足山給我的印象，不論從哪方面來說，都非常深刻。