《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-08 行雲流水|五一、行雲流水是共識

五一、行雲流水是共識

我不懂世間的風水地理之學，我也不贊成迷信風水地理的決定性，但我確信人類的生活環境，跟風水地理有密切的關聯性。風是空氣，無風豈能活？如果經常暴露在風頭上，也會造成安全的問題。水是生命之泉，無水豈能生存？如果洪水氾濫，也會帶來災難。因此，古來高僧，選擇深山險谷，結茅庵居，必先注意隱避、寧靜、開朗、清幽、安定的林下水邊，那便是最佳的風水地理了。哲蚌寺的寺後山間有活泉，後壁有依靠的山巒，兩側有護風的山崗，三面抱山，而正前方是一大片開陽的平台與緩坡，可以遠眺拉薩河，河外尚有萬山在望，真是一個建築萬年道場的大地理。

從哲蚌寺步行下山時，遙見拉薩河，自東至西，像一條好長好長的絲巾，那就是護法龍天，給拉薩諸寺的諸佛菩薩獻上的「哈達」。是一件無價的寶物，是一件無上的禮品，拉薩河谷平原的繁榮就是依靠這一條水源的灌溉。在拉薩河岸之南的群山峰頂，飄著遊動的幾簇白雲，被藍天襯托出一幅極美的油畫。山頂的雲，山麓的水，本是一家，天壤有別。但又誰都知道，雲從水出，水化為雲，水性向下流是人人皆曉的常識，水氣往上升，也是童叟皆知的常識。升降之間，誰在作主呢？山高水自流，不為什麼；無心雲出岫，如來如去。因緣如此，自然如此。這不正是諸佛菩薩的化世功德嗎？行雲流水，澤被群生，無住無著，無我無人，但確又是適如其時、適如其處、適如其分地或降為水，或升為雲；只要眾生得益，管它是雲是水。

我在臺灣法鼓山的上空所見藍天白雲，我在拉薩上空所見的藍天白雲，不同的地方同樣的雲；我在臺灣法鼓山兩側山澗所見的水，我在拉薩哲蚌寺後側山泉所見的水，不同的地方同樣的水。

由此可以證明：法鼓山的共識，就是天下人的共識，沒有時空的限制，不受人為的影響，就像行雲流水那樣，遨遊千古的長空，普潤萬世的大地，降及時的甘霖，送不死的瓊漿。法鼓山的共識，就像行雲流水一樣，以智慧的行雲提倡全面的教育，用慈悲的流水落實整體的關懷。