《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|三一、參觀芬蘭灣的噴泉皇宮公園

三一、參觀芬蘭灣的噴泉皇宮公園

九月二日，星期三。

上午他們本來建議我去參觀兩個古蹟，但是我覺得幾天下來，非常疲累，希望休息一天，結果讓我休息了一個上午。下午二點，還是用車子把我們接到了郊外的芬蘭灣，說是既定的行程，沒有辦法改變，承包的出租汽車，不能回掉，不去也得付錢，我們只好被迫去參觀。

經過一個多小時的車程，就進入金碧輝煌的噴泉皇宮公園（The Upper Park. The Neptune
Fountain. The Great
Palace）。原來預定讓我們入皇宮博物館參觀，由於時間不夠，只好放棄，可是即使只是在公園中轉一圈，也得花上兩個小時。它在芬蘭灣的邊上，是居高臨下的一個坡地，那兒最大的景觀特色，是幾百個噴泉，其設計配置，非常壯觀。噴泉的中心，是一群鍍金的雕像，就從雕像之中及身邊湧出噴泉，高達數丈，在下午的秋陽下，顯得非常豔麗，幾乎處處可以看到彩虹。因為有著太陽型、樹木型、瀑布型、花朵型等各式各樣的噴泉設計，故被俗稱為噴泉皇宮公園。

我在許多國家都見過各種各樣的噴泉，就是尚未見過像這兒那麼多姿多彩的噴泉景觀。據說，這兒的噴泉是採用流體力學，把水從二十公里以外的海灣，以導管引至該處，不需泵浦，就有龐大的壓力，從地面自然噴出。一七四五至一七五五年之間，聘請水利專家設計建築完成，直到現在，還是維護得很好。由於是以人工控制總開關的閘門，所以在下午五點過後公園關門之時，以及從十月初開始，公園封閉的季節，噴泉也都停止送水。當我們離開公園的時候，所有的噴泉已進入靜止的狀態，雖然設備都在，但是景觀已經完全不同了！

在返回市區的車程中，他們向我介紹俄國佛教的現況，並請示未來他們應如何發展？據說，在極權統治時代，不要說是沒有佛教，就是連他們的國教，天主教的旁系東正教，也進入幾十年長期的冬眠狀態。雖然一些具有歷史性的教堂繼續開放，但那些宗教師其實就是由祕密警察所扮演的，與其說它是宗教活動的場所，毋寧說是傳播政治思想的場所。當恐怖統治解體之後，東正教的勢力抬頭，才允許佛教徒有活動，但是空間並不是很大。

聖彼得堡郊外的噴泉皇宮公園

這情形有點像波蘭，原來是政府控制人民的思想，現在則是天主教會操縱人民的信仰，俄國應該也差不多。不過在法律上，各宗教還是都受到保障，問題是沒有人力和物力的支援，他們少數幾個人辦一些活動，效果不彰。尤其是俄國佛教界，沒有傑出的大師級人物，零零碎碎的一些佛教小團體，都只有幾十個人，乃至於僅僅只有幾個人在活動，沒有辦法統合成整體的力量。偶爾從外國和東方，請到一、兩位大師級的佛教人物到俄國訪問，也都只能夠做蜻蜓點水式的指導。

由於俄國的佛教資源不多，這些大師們來過一次也不會再來，所以包括他們幾人在內，每次從國外邀請到一位著名的老師之後，雖然為他們帶來一些訊息，卻無法讓他們把所接受到的觀念和方法持續下去，讓他們覺得相當失望而有疲倦感。尤其在每次活動之中，參加的人士都不能固定，可以說經常是新的面孔，或者是佛法的初學者。到俄國傳授佛法的人，無法給予比較深入的法義，而他們也沒有能力來消化比較深入的法義，類似的求法活動，也都只能淺嘗即止。因此，比較高層的佛法就沒有機會在俄國著力生根，這次他們自己沒有參加我的禪修活動，原因當然滿多，預估不能使他們深入，應該才是主因之一。

我告訴他們，僅僅以介紹和旁觀的角色來舉辦類似的邀請活動，要使得佛法能在俄國生根著力，那是相當困難的。

其實，我傳授的方法和觀念，是遇深則深，遇淺則淺。我雖然沒有佛陀那樣的能耐，例如《維摩經》說：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」至少我可以讓初心修行者得到入門的方法，也可以使持久修行者深入堂奧，佛的法門雖說有八萬四千，但是得力之後，應該門門相通，怎麼能事先就料準了我到俄國教的東西是淺顯的呢？因此，我建議他們把我在五天中的指導開示，從錄音帶整理成文，提供他們咀嚼、消化、研討、練習。我說禪宗的基本教典就是《六祖壇經》，也僅一卷而已，所以我開示的理論及方法，只要長期練習，就能明心見性，我把數十年的修學所得，濃縮為五天的開示，應該是夠他們用的。

他們又要求我能夠每年去一趟，至少請我派像果元和果谷那樣的弟子，一年去兩次，每次兩個月，或是長期住在俄國，學習當地的語言，為當地人做長期的佛法指導。我的確也認為有這個需要，像基督教的傳教師們，從歐美各國到世界各個偏遠地帶，做終身的奉獻和傳教的服務，那才能使得當地的人士接受他們的宗教。可惜我們佛教的團體，都很零散，沒有整體的組織和長遠的計畫，至少像我們的團體，目前還無法辦到。他們也有這樣同感，因為在三年前，曾經有一位臺灣去的某大師，答應留下一位比丘尼弟子，在聖彼得堡長住下來，結果卻去了瑞士，再也沒有消息。如果我給他們做同樣的承諾，也會讓他們不敢相信是真的了。