三九、「流轉．聚首」的展覽會
既然已經做了決定，要把這尊佛頭捐回山東四門塔，我們又召開了一次籌備會議，決議分成兩個方向進行：
1.向臺灣的中華民國政府有關單位請示，我們的計畫是否可行。所得到的回應，以行政院為首，包括教育部、陸委會、文建會、海基會，都說樂觀其成，全力配合，而由海基會主導其事，連續召開了幾次跨部會的協調會。到了九月十九日，就由行政院新聞局發布消息說：政府已經同意法鼓山將所獲捐贈的古石雕佛像頭，贈還山東神通寺四門塔。我對於政府這樣的善意非常感動，因此積極向大陸方面的對口單位，山東大學劉鳳君教授取得聯絡。結果由於這尊佛頭所屬機關、層級的問題，在大陸政府方面也開了好多次的協調會，最後決定由濟南市文物保護協會，以民間團體的名義來跟我們接洽迎送佛頭的事宜。其實，他們的文物保護協會，就是文物局和文化局，只是在名分上是代表民間團體。
2.籌畫在臺北公開展出這一尊古石雕佛頭像，首先考慮的場地是在法鼓山上，又考慮在中正紀念堂的展示館，最後經過評估，確定租用國父紀念館。我們也特別請到《中國時報》系統時藝多媒體總經理李梅齡女士來指導我們，因為她是《中國時報》系統專門辦理各種大型展覽會的專家，每次都能夠吸引幾萬人乃至幾十萬人。可是我們只有一尊佛頭，展出時會顯得相當單調，因此有人建議，向各收藏家借更多的古石雕像或者銅鑄像，來做為陪襯展出，我則切切以為不可：（1）會引伸社會大眾的聯想，誤以為所有展出的佛像，都要回贈給中國大陸；（2）會沖淡了這尊石雕佛頭像展出的意義和特色，因此我堅持只展示這尊佛頭像。至於如何營造展覽會場的氣氛以及具有教育功能的吸引力，這才是思考的大方向。
我的建議是，派專業的攝影師到這尊佛頭像的所在地，拍攝照片和影帶，把神通寺四門塔的環境，用虛擬的方式搬到國父紀念館的展示會場，讓人到了會場就有身歷其境之感；似乎看到了四門塔，乃至進入了四門塔，向內看，向外看，都能產生已經到了現場的臨場感。這是相當高難度的一種構想，因此我們請到了一位有名的攝影師方伏生菩薩，以及我們公關文宣室胡嵐陵導演，再到當地請專業的錄影人員，到神通寺取材，同時也請到一位室內設計師龔書章來設計展示的會場，以及三省堂工作室負責人曾逢景，再加上幾位藝術家擔任顧問，就把我的構想真的完成了。
在國父紀念館舉辦「流轉．聚首」展覽會
別具巧思的祈福牆，插滿來自參觀者的祈福木。
而籌備小組也有一個創意，那就是「祈福牆」。製作了可以容納十萬個祈福小木管，將每個人所寫的祈福條，捲成小捲，塞進小木管內，然後把小木管安上祈福牆的小孔中，這對會場的氣氛和引發參觀者參與感，有很大的功能。因此，這是一個別開生面的展示，也是有高度藝術文化水準的展示，不僅讓人有進入神通寺四門塔的感受，也製作了一幅神通寺四周的地貌、山勢和各種建築物的模型，甚至讓神通寺派來的人看了也說：「很像。」
這場從十二月一日至十五日半個月之間的展示會，參觀的人潮絡繹不絕，據說超過了兩萬人，這正好是李梅齡女士經驗中估計的人數。雖然沒有像佛指舍利到臺灣那樣造成轟動，但是其教育的效果和目的已經達成，各報紙、雜誌、電台、電視等媒體，都有連續的大篇幅報導，在臺灣幾乎每一個人都知道有這樣一個活動了。
因此在我們的《法鼓》雜誌第一五六期，對此有個專題報導，在標題「走進歷史現場，感悟古佛像的遺憾」下，有這樣的一段話：
由法鼓山基金會主辦的「流轉．聚首——祈願山東四門塔阿閦佛重生」展覽，十二月一日起於國父紀念館展出。此次展覽，融入法鼓山心靈環保及人文精神兩大理念，以虛擬實境手法，使每位參訪者猶如置身古今交疊的歷史時空，藉由阿閦佛千年慧命的生命軌跡，讓臺灣民眾也有機會，共同為人類歷史、宗教文化的延續傳承盡心力。
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