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《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-07 承先啟後的中華禪法鼓宗|修行、傳承與傳法|法鼓山的傳承

聖嚴法師

法鼓山的傳承

我在今年之內準備退位,行政職權的棒子會交接,但是法鼓山的理念、方向、修行和精神,只要我在一天,就會負責一天。

法鼓山的法脈傳承

我們在去年(二○○五年)九月二日舉辦一場傳法大典,此後便常常有人問起:「法鼓山究竟傳的是什麼法?」當然是傳佛法,因為我們的法統,是從釋迦牟尼佛開始,釋迦牟尼佛以佛法救度眾生,而一代一代的弟子接受釋迦牟尼佛的教法,自己用佛法,也進一步教人認識佛法、實踐佛法,這便是在傳法。

傳法究竟是不是有一個真正實質的東西可傳?有,我們是有一份法統證書,但是傳法的深義,並不在於那一張紙,而是接下任務的承擔。法鼓山的法統,是以中國禪宗為依據;雖然近代學者對於禪宗法脈的考證仍有爭議,可是到現在為止,佛法的薪傳能夠一代代地延續,而且記載有清楚交代傳承的,只有禪宗。

禪宗的法統,從釋迦牟尼佛傳到菩提達摩已是第二十八代,中國的漢傳佛教,則以菩提達摩為第一代,到六祖惠能是第六代,其後傳到臨濟祖師,成立臨濟宗,往下則有黃龍和楊岐二派。其中,黃龍派已斷絕,持續薪傳的是楊岐派。漢傳的禪佛教,大致上都是楊岐的法嗣,包括我們法鼓山的傳承也是。

我的傳法師父是虛雲老和尚的弟子——靈源老和尚;另外,在曹洞宗的傳承,是從石頭希遷到洞山、曹山,自曹山之後,傳到南宋的宏智正覺,再往下傳到焦山,這是曹洞宗的一門相傳。我的剃度師東初老人,傳的便是曹洞宗法脈。
此,在我身上,同時承接了臨濟與曹洞二個法脈,去年九月的傳法大典,我將這兩個法脈一起並傳,稱為「中華禪法鼓宗」。

此外,我也吸收了南傳內觀和西藏佛教的基礎修行方法,並且研究、參考了日本、韓國、越南的禪法特色,將我幾十年來對於禪修體悟的心得,統整、融通、匯合,才開展出今日的「中華禪法鼓宗」。

因此,請大家不要以為「中華禪法鼓宗」就只等於十九世紀的中國漢傳佛教,就應該被淘汰,那是錯誤的!也請不要以為「中華禪法鼓宗」排斥印度佛教、藏傳佛教,我們不僅不排斥,反而是吸收、融會這兩個系統的優點,從中予以學習。
「中華禪法鼓宗」是我們法鼓山傳承的定位,現在經過我的解釋以後,大家應該能清楚。我整合了古今內外,臺灣以及其他地區的修行方法和內容,從而提出「中華禪法鼓宗」。往下傳,我們一定要「承先啟後」,後來的人可以有自己的法門,卻不可數典忘祖。譬如禪宗之後有「臨濟」、「曹洞」,臨濟以下有「楊岐」和「黃龍」,這是後來的弟子因時因地成立的法門,這是可以接受的,但是原有傳承不能被否定。

法鼓山是一個提倡心靈環保的團體,我們所推廣的「心五四運動」之中有一個「四安」的觀念「安心、安身、安家、安業」,我們的團體要先安定,才能影響並安定整個社會。日後接位的新方丈,一定要尊重既有的傳統,才能承先啟後。否則每次一有新人上台,就換一套新措施、新作法,那麼團體的凝聚力不容易產生,團體的貢獻也必然有限。因此,我要請僧團、護法體系信眾,以及諸位菩薩,在新任方丈產生以後,請大家一起來幫助他、支持他、勉勵他。

在既有的傳統下往前走,尊重傳統、承先啟後,唯有如此,我們的團體才會有希望,而對於臺灣社會以及全世界,才能夠真正有大貢獻。

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