僧大校風的建立
校風這名詞非常含糊。簡單來說，就是一個學校的風氣、風格。它主要是由第一屆的全體師生，彼此在摸索之中共同培養出默契，然後再一屆、一屆地延續下去。所以，第一屆非常重要，因為第二屆會觀摩第一屆，第一屆的校風不好，往後就很難更正。我們第一屆的同學都很開朗、很積極，彼此之間都很和諧，對上對下都能夠敬愛，這就是我們的校風。
出家心態的建立非一蹴可成
建立好校風的目的，主要是讓諸位能安心地做一個出家人。想安心做一個出家人並不容易，有次我當面請教印順長老：「出家不容易，出了家以後還會質疑自己這樣就是個出家人了嗎？」他說︰「的確如此。」因為沒出家前是在家的身分，有在家人的觀念、在家人的生活環境；出家後，穿上僧服，也剃光了頭髮，雖然頭腦裡有佛法，但觀念裡還是充滿世俗法。
剛開始要進入僧團時，什麼都可以不要，愛情放下了、錢財放下了、名利放下了，什麼都放下了。但進了僧團之後，頭腦裡經常會出現一些世俗的想法和情緒反應，完全還是在家人的樣子。有時夜裡做夢，夢到自己是個在家人，這也是常有的情形；這說明即使出了家，潛意識裡覺得自己還是在家人，觀念想法、舉止行為，往往還是個在家人。
我自己的親身經驗也是這樣。當我做小和尚時，常夢到自己是個普通小孩；當兵時，又夢見自己是和尚；更奇怪的是，我三十歲二度出家後，卻又常常夢見自己是個軍人，很長一段時間，夢裡的自己都還是在家人。不過現在不會了，現在不管什麼時候，自己都是出家人了。
有一次，達賴喇嘛被記者問起出家的時間，他說他是四歲的時候出家的，所以從四歲開始，幾乎是從有記憶開始就是喇嘛了。後來記者又問他：「難道您對女人一點興趣都沒有？」達賴喇嘛說：「我也是人，不過如果我夢見美人，我會知道自己是喇嘛、是個和尚，對女人應該要怎麼樣處理。」換言之，如果做夢的時候自己是個在家人，可能就不會拒絕了。
我說這些例子的目的，是要告訴你們，你們進入僧大的時候根本不清楚出家的意義，只知道我不想結婚、不想做在家人，要修行、要出家，或者有什麼願心，希望出家以後如何如何。我小時候對出家也有許多的夢，甚至還沒上山以前，就想像著武俠、神怪小說裡的仙山，老和尚是個老仙人，而我自己是個仙童，老和尚在松樹下打坐，我就在一旁搧扇子、倒茶，陪著老和尚，老和尚在山上走的時候，我這個小和尚就跟在後面悠哉悠哉地，就像在仙境裡一樣。我夢想中的出家生活就是這樣，因為戲裡就是這樣演的。
之後我去佛學院讀書，心中又夢想自己讀完佛學院以後，能進漢藏教理院讀書。漢藏教理院是太虛大師在重慶辦的，可謂當時佛教界的最高學府，例如法尊法師、法舫法師都是漢藏教理院的老師，因此進入漢藏教理院，是我最高的希望。但是我後來去當兵了，所以並沒有機會進去。
當兵以後，在這十年之間，我老是夢見自己是個和尚，夢到自己回到小時候出家的道場，可見我想要回到自己出家的道場，想要再出家。當我重新出家以後，這種「我將來要怎麼……」的夢就沒有了，心裡想的就只是如何把和尚做好。我知道過去的夢，統統都是幻境，是不可能實現的。
那麼，要如何把和尚做好呢？第一、不貪權勢；第二、不貪名利；第三、不碰女（男）色。至於該如何奉獻自己呢？我在讀佛學院的時候，甚至更早，就有把所知道的佛法告訴別人的觀念。凡是聽到的、看到的、體會到的，都算是知道，知道多少就分享多少，不強求，一切盡力而為、量力而為。
還有，知道了佛法，自己要照著去做，這比記得多少還重要。我從小記憶力就不好，雖然拜觀世音菩薩以後，有增長一些記憶力，但我並不特別重視記憶背誦，我重視的是從實踐之中體驗佛法。從實踐之中體驗的佛法，是和生命相結合的；否則，即使看再多的書也沒有用，因為和生命沒關係，說佛法靠的只是一張嘴巴，對自己沒有用，也不能感動人。所以，我重視的是實踐，以聽到的、看到的佛法為實踐的根據。
踏踏實實做好出家人
你們的年齡都不小了，和我第二次出家時不相上下，那時候我已經覺得自己很老，感覺來日無多。你們諸位菩薩，如果還有人老是在做夢，應該也要提醒自己，不要有太多的幻想，要踏踏實實的，知道多少佛法就去實踐多少、體驗多少，否則會很痛苦。
你們來到這裡，現在頭腦裡的想法還是在家人，儀態、心態也都是在家人，如何學習像個出家人，是你們的第一步；有人認為，因為只是行者，還沒落髮，所以還是在家人。其實，如果心態不改變，就算剃了頭，也是光頭俗漢，還是在家人。
接下來，我想談一下我們的校訓——悲智和敬，在家人也講悲智和敬，不過在家人講的和出家人不一樣，我現在就來講出家人的悲智和敬。
出家人的「悲」，強調的是沒有對象的慈悲，這叫平等的慈悲。出家人因為沒有家累，所以對眾生都是平等的、慈悲的；而在家人因為有家，所以一定有親疏、遠近、厚薄的分別。
慈悲的意思，包含兩種：一是關懷照顧，另一則是原諒、包容。在我還是小沙彌的時候，我們廟裡來了個和尚，他病得很重，原則上，像這樣子病重的和尚，一般寺廟是不願接受的，因為還要照顧他，是個額外的負擔。這位病重的和尚來到我們廟裡，第一句話就說：「我快要死了，請慈悲慈悲，我死了以後幫我料理一下，把我燒掉。」但是他還沒死，你不能打死他，再把他燒了。
我的師父就跟我講：「小和尚，我們出家人連狗、貓都要照顧，何況他是個比丘，你要照顧他。」然後他又講了一段話嚇唬我：「如果你不照顧病人，將來你在外面行腳的時候害了病，人家也不收留你、也不照顧你。」這段話害得我很緊張，於是就擔負起照顧那位比丘的責任。雖然我們廟裡很窮，但幾個月後，還是把他醫好了。他要告假離開的時候，還向我頂禮，說我是救命的小菩薩，我只是個小和尚，還向我頂禮，那時真嚇死我了！這就是一種關懷照顧，對需要的人關懷照顧。
後來我到上海靜安寺讀書，起初程度很差，聽又聽不懂，筆記也不會抄。有一位法師上《八識規矩頌》，我真是聽不懂，「煩惱」一詞還是第一次聽到，何況還分什麼隨呀、大呀、小呀的；其他像南亭老法師講的《大乘起信論》、道源老法師講的《圓覺經》，我也完全聽不懂。當時我就發了個願，如果自己學會了、懂得了，將來一定也教人家懂得。
當時上課時，老師在黑板上一條一條寫得密密麻麻，我怎麼抄也來不及，還沒抄完就被擦掉。還好坐我隔壁的同學滿好的，看我總是趕不及，就說：「我抄黑板，你抄我的，你抄不完，下了課我再借你繼續抄。」真感恩！那時上課雖然聽不懂，但是同學都很照顧我，不僅會提供筆記，假日也會為我補習，這些同學都成為我非常好的朋友。後來我功課趕上他們，他們還開我玩笑說：「那時你連筆記都不會抄！」這是我在佛學院受到同學照顧的情形。
當然，除了功課以外，還有威儀。剛出家時不是很懂，穿衣、吃飯等細行都沒做好，有時連剃頭也沒剃乾淨，這時同學間也會彼此照顧一下。其實，同學的照顧有時比老師的照顧還有用，因為老師有這麼多學生要照顧，頂多偶爾關懷一下。
照顧同學，雖然有時會影響到自己的時間，甚至成績會被拉下來，但卻很值得。不過，彼此的照顧，如果淪為我給你好處、你給我好處，兩三個人成群結黨，這就不是慈悲、關懷，而是狐群狗黨，是營私、是麻煩。所以，慈悲一定是沒有條件的，幫忙他、關懷他，不是為了結黨拉關係。
我到日本留學時也是一樣。當時我的日文很差，雖然看得懂，但卻聽不懂，因此老師上課時我完全不了解，很是辛苦。還好日本同學都滿好的，他們並非有求於我，只是看我的功課快跟不上了，就主動問我，看我有什麼需要幫忙的。
和敬中有悲智
我遇到的都是好人，這是因為我總是以「和」、「敬」待人，非常有禮貌。當時我已經三十九歲了，同學們都是二十幾歲的人，有的教授甚至比我還年輕，我用和敬來和他們相處，他們也很慈悲地待我。後來我漸漸聽懂上課內容以後，也主動幫助了許多留學生，尤其有兩位新加坡、菲律賓的同學，我不僅替他們改論文、指導他們，還陪他們找資料，最後他們自己也會做學問了。我是沒有條件地幫忙，只因為人家幫了我，所以我也應該幫助別人，這就是「悲」。
接著講「智」，智慧的意思是沒有煩惱。我們已經來學出家了，為什麼還有煩惱呢？有人說，因為三千煩惱絲還在，但是法師們三千煩惱絲也剃了，還是有煩惱。剃光了頭，並不表示煩惱就沒有了，煩惱的存在，是由於自我作繭、自我懲罰、自我封閉。自我作繭，基本上就是自我封閉、自己困擾自己。通常人們會認為，是因為別人困擾我，所以我才有煩惱；環境有問題，所以我才有煩惱。這種想法是顛倒見。
前天我在安和分院和一位居士談話，說著說著，只聽到她「啊！」的一聲，正好打了我一個耳光。因為我一邊說話一邊往前走，沒料到她的手會突然抬起，就正好被她打到。她手上還戴了個戒指，剛好劃在我臉上，熱辣辣地痛，真不是味道。
這位太太發現自己劃傷了我，非常不好意思，一直向我道歉說：「師父！我真是罪過，對不起！」我說：「妳沒有問題，是我自己的臉正好湊上去。」能這樣想，雖然臉還是很痛，但心裡就不會起煩惱；如果心裡老是想：「這位太太真是的！我問候她，她還打我！」或者「我今天真倒楣！什麼業障？竟然被她打了一下。」那麼煩惱就會愈積愈深。
環境會給我們帶來不舒服，但我們不要因為環境的不舒服就起煩惱，要用智慧來化解。所謂智慧並不是說要懂得三藏十二部經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便。所以，有智慧的人在任何狀況下都不會有煩惱。
昨天晚上，有位藝術家來見我，她問我說：「法師，您大概永遠都不會生氣吧！」我說：「我又不是聖人，生氣的時候照樣地氣。不過我生氣的時候，會用方法來化解，當下的問題，當下就處理掉。」像剛才那個例子，我就不會扯到前生或是業障上面去，而是當下用智慧把問題化解，不留下痕跡，這就是「智慧不起煩惱」。
如果常常緊張得生氣、緊張得煩惱，緊張得折磨自己，這是「愚癡」。要隨時隨地運用智慧，所謂「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」，對自己用智慧、對他人用慈悲；但慈悲也要有智慧，沒有智慧的慈悲，反而會變成營私結黨、狐群狗黨了。
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