《法鼓全集》相關著作|聖嚴法師年譜|第四冊|譜後 2009～2015

二○○九年，二月十七日，法師靈骨植存圓滿後第二天，法鼓山僧團於法鼓山園區舉辦僧活營，以「願願相續
僧心相會」為主題，透過分享與討論，凝聚對師父之感恩與緬懷願心。由方丈和尚果東法師帶領，全球各地分院法師、僧大師生等二百四十多位僧眾共聚一堂。（〈師志己志 僧僧不息〉，《法鼓》，231期，2009年3月1日，版8）

二○○九年，二月二十二日，僧團法師至馬來西亞護法會弘法關懷，活動中播放法師《勉大馬青年對漢傳佛教有信心》，係於去年預錄於園區開山寮。

二○○九年，二月二十五日，《雪中足跡─聖嚴法師自傳》由三采文化出版。該書係由常悟法師、李青苑譯自去年十月二十一日由美國紐約市雙日出版社出版之Footprints in the Snow: The Autobiography of a
Chinese Buddhist Monk（參見二○○六年十二月四日譜文）。

二○○九年，二月，《一缽千家飯―法鼓山攝影集》、《如月印空─聖嚴法師默照禪講錄》由法鼓文化出版。《如月印空─聖嚴法師默照禪講錄》係譯自二○○二年五月由倫敦沃特金斯出版機構出版之Illuminating Silence: The Practice of Chinese
Zen。

《一缽千家飯―法鼓山攝影集》收錄法師創建法鼓山歷程、源流等，時間跨越六十年。法師有序文〈因緣聚合成現代佛教的一頁〉，鑑往事而知未來佛教應有作為。

這些老照片代表著我生命的過程，代表著我們這一代的生命過程，也代表著臺灣佛教界僧俗四眾的生命過程，特別是我們剛到臺灣時篳路藍縷的狀況。

這是相當不容易的！因此我看到這些古老的鏡頭時，往往都會流淚，因為我感恩他們，也感恩自己，走過了這一段如此艱困的路，不但沒有退縮，還繼續往前走。（〈創辦人序：因緣聚合成現代佛教的一頁〉，《一缽千家飯》，法鼓文化，2009年2月初版一刷，頁2-5）

二○○九年，三月二十八日，〈從心出發〉發表於中國大陸無錫召開之第二屆「世界佛教論壇」開幕致詞；由法鼓山僧團副住持果品法師代表宣讀。

二○○九年三月二十九日，位於臺北市城中之德貴學苑落成啟用，為法鼓人文社會學院籌備處、僧團青年院及人基會辦公使用。

二○○九年三月三十一日，《聖嚴法師最珍貴的身教》由天下文化發行出版。該書係法師於人生最後三年，接受作家潘煊採訪整理紀實。全書以「心靈環保」為主軸，介紹漢傳佛教、心五四、心六倫等法師理念，最後一章以「法師的最後遺願─法鼓大學」為題，介紹法師辦學願景與方向。（〈分享師父最珍貴的身教〉，《法鼓》，233期，2009年5月1日，版1）

二○○九年五月，Shattering the Great Doubt: The
Chan Practice of
Huatou（《虛空粉碎─聖嚴法師話頭禪法旨要》）由美國香巴拉出版社出版發行。該書為法師一九九八年秋、一九九九年春、一九九九年秋、二○○六年秋於紐約象岡道場舉行精進禪修時指導話頭禪之開示內容，詳細呈現修行話頭之理由與方法。

二○○九年六月，林其賢、郭惠芯編著之法師小傳《聖嚴法師人間行履》由佛基會出版。

二○○九年八月，《無法之法─聖嚴法師默照禪法旨要》、《心安平安，你就是力量》由法鼓文化出版。《無法之法─聖嚴法師默照禪法旨要》由翻譯名家單德興譯自二○○八年十一月由美國香巴拉出版社出版之The Method of No-method: The Chan Practice of
Silent
Illumination。為法師一九九八年十一月以及一九九九年六月，於紐約象岡道場舉行精進禪修時指導默照禪之開示內容。《心安平安，你就是力量》係由法鼓文化選編而成。

二○○九年九月，《生死皆自在─聖嚴法師談生命智慧》由法鼓文化出版。全書探討生命根本價值、個人欲望與生活方式、老年生活規畫，乃至死亡意義、過程與身後事等，整理自法師長年於《大法鼓》系列電視節目開示內容。

二○○九年九月，聖基會於該會開辦「無盡的身教講座」，邀請僧團法師及長年護法信眾分享親近聖嚴法師之經驗與啟發。聖基會會址為原中正精舍，即法師晚年為就醫方便而經常駐錫處，保留有法師書寫時使用桌椅與文物。「無盡的身教講座」歷時兩年，共舉辦五十三場，講座記錄經整理後由該會出版《今生與師父有約》數冊。

二○○九年九月十三日，佛基會與聖基會於臺北國際會議中心聯合舉辦「無盡的身教─聖嚴法師最後的一堂課」，邀請天主教單國璽樞機主教、玄奘大學宗教系系主任昭慧法師、臺北大學社工系副教授楊蓓及中研院歐美研究所所長單德興對談：聖嚴法師身後莊嚴佛事，留給大眾之啟發與影響。

二○一○年一月一日，聖嚴法師專屬網站正式啟用（網址：www.shengyen.org），內容完整呈現法師生平傳記、影音開示、著作、文物典藏檔案、足跡導覽等。

二○一○年一月，《觀音妙智─觀音菩薩耳根圓通法門講要》、《帶著禪心去上班─聖嚴法師的禪式工作學》由法鼓文化出版。

法師自一九八四年十二月起於東初禪寺講解《楞嚴經》，其中講解耳根圓通部分為一九九五年十一月至二○○五年六月，《觀音妙智─觀音菩薩耳根圓通法門講要》即為其開示解說之記錄。內容經法師於二○○七年五月二日於中正精舍養病中修訂。

《帶著禪心去上班─聖嚴法師的禪式工作學》則輯自法師對法鼓山專職工作同仁之「精神講話」開示，係指導大眾於工作中運用禪修觀念與方法。

二○一○年二月，《美好的晚年》、《聖嚴法師教淨土法門》由法鼓文化出版。《美好的晚年》為法師最後一本自傳，由法師口述，隨行記錄胡麗桂整理，記錄二○○五年生病以來，三年來重要行程，包括會議、授課、對談、錄影、受訪、拍攝公益廣告，以及出席重要活動等等。書前有果賢法師〈編者序〉，轉述法師以「美好」命名此書，並及著述此書乃至系列自傳，意在「記錄一位漢傳佛教的出家人，如何在所處的年代中，盡其最大努力的弘法、護法事蹟。」

師父常對弟子說，要將自己的心得分享給世人，《從東洋到西洋》記錄了在日本留學的見聞、《五百菩薩走江湖》、《真正大好年》……等書，收錄了師父在每個時間點上對世人的提醒，而這本《美好的晚年》，則是一位推動人間淨土的當代思想啟蒙者，在晚年抱病為淨化人間而努力的記錄。（〈編者序：美好晚年的本來面目〉，《美好的晚年》，法鼓文化，2010年2月初版一刷，頁2-5）

《聖嚴法師教淨土法門》則係收錄法師二○○○、二○○三年清明佛七及二○○○、二○○四年念佛禪七開示。其中有關念佛禪相關開示係首度刊行。本書之企畫在法師生前即已定案。

本書最大的特色是，聖嚴法師回歸佛法鍊心的本質，以禪為全體佛法，而念佛實為佛法修行法門之一，並以四種淨土來概括念佛的功能。修行最終目的是完成自心淨土而建設人間淨土，是菩薩道的實踐，佛國淨土乃是之間的中繼站。（〈編者序〉，《聖嚴法師教淨土法門》，法鼓文化，2010年2月初版一刷，頁3-4）

二○一○年二月，法師圓寂週年，法鼓山以「大悲心起、願願相續」為主軸規畫系列活動，並將法師圓寂日稱為「法鼓傳燈日」。（〈承先啟後 傳燈續願〉，《法鼓》，243期，2010年3月1日，版1）

二○一○年五月一日，中國大陸江蘇省南通市民族宗教局、市佛教協會，於該市狼山廣教寺籌辦「聖嚴法師佛學成就展示館」，即日起，正式對外開放。展示館以法師生平為主軸，以照片、書法作品、著作、影片等方式，呈現法師於世界各地弘法歷程，以及提倡「心靈環保」等提昇人品、淨化社會理念。狼山廣教寺為聖嚴法師少年時期出家處。（〈南通設立聖嚴師父展示館〉，《法鼓》，246期，2010年6月1日，版1）

二○一○年八月，法師英文著作Things Pertaining to Bodhi:
The Thirty-seven Aids to
Enlightenment（《菩提之道―三十七道品》）由香巴拉出版社出版。內容係整理自法師一九九九年五月至二○○三年十一月期間，駐錫紐約時，每星期日下午對大眾講授《三十七道品》之記錄。

二○一○年十一月至二○一一年二月，由電視節目製作人張光斗策畫、製作並擔任主持，《他的身影》節目於每週六上午十時，在民視頻道播出，共十三集，呈現聖嚴法師生前於西方社會弘法身影。

二○一一年二月，《三十七道品講記》、《虛空粉碎―聖嚴法師話頭禪法旨要》由法鼓文化出版。

《三十七道品講記》中，〈四念處講記〉係新譯自二○一○年香巴拉出版社出版之聖嚴法師英文著作Things Pertaining to Bodhi: The Thirty-seven
Aids to
Enlightenment中「四念處」篇章，其他內容則由原已出版之「隨身經典」系列各小冊整併而來。

《虛空粉碎―聖嚴法師話頭禪法旨要》為名譯家單德興譯自二○○九年五月由美國香巴拉出版社出版發行之Shattering the Great Doubt: The Chan Practice
of
Huatou。該書為法師一九九八年秋、一九九九年春、一九九九年秋、二○○六年秋於紐約象岡道場舉行精進禪修時指導話頭禪之開示內容。

二○一一年四月，《我願無窮―美好的晚年開示集》由法鼓文化出版。收錄法師自二○○五年九月二日傳法大典至二○○九年法師捨報前各類演講、開示、文稿。

二○一一年五月，《菩薩行願―觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》由法鼓文化出版。本書內容整編自原已發行之「隨身經典」系列，新增部分為一九九七年以英文刊登於《禪》雜誌、首次以中文出版之〈普賢菩薩十大願〉一文。

二○一一年八月，《他的身影―聖嚴法師弘法行履》DVD影集，由法鼓文化出版。

二○一一年十月，《心在哪裡？─聖嚴法師西方禪修指導》，由法鼓文化出版。收錄法師一九七九年至一九八五年間於美國對禪修之教導開示二十四篇，略可窺見正值壯年時法師風采。原文刊登於美國Chan
Newsletter（《禪通訊》），由法鼓山國際編譯組翻譯成中文。

此時弟子多為西方大專青年，認真勤學，師父也盡心盡力，傾囊相授。縱觀全書，清楚地呈現禪宗「直指人心」的頓悟法門，然在頓中開出層次化的漸法教學，明確的階段進程，讓禪眾對禪修天地有全面性的了解，利於現代人學習。一九八二年的二篇開示，指出修心的過程從散亂、集中，身心與內外環境的統一，直到最後捨去「我」的念頭，雖尚未以數目標示四個或五個層次，但名目與進程已昭然揭示，並非是一些人士認為的在一九九○年代以後，才逐漸形成的教學方法。（〈譯者序〉，《心在哪裡？》，法鼓文化，2011年10月初版一刷，頁3-10）

二○一二年十二月，新建農禪寺正式啟用。農禪寺新建工程係遵照法師「空中樓閣、水月道場」意象而來。

農禪寺成為合法登記的寺廟法人，除可保有原來一百坪的原始建築和三門之外，市政府也希望農禪寺增建，成為臺北市的代表性寺院。

我們對大業路六十五巷及怡和巷的近鄰舉行公聽會，了解到鄰居的意見主要有二。一是希望農禪寺的進出不再走六十五巷，包括工程期間乃至增建完成以後。二是要求農禪寺增建時不可填土，因為他們擔心填土之後，農禪寺的地勢變高，颱風豪雨季節，他們所處地勢較低，會有淹水之慮。

我說：「不填土也無妨！那就蓋一座水月道場。」我們不但不填土，反而要蓋一棟水上的房子，叫做「空中樓閣，水月道場」。房子建在水上，離水面有數公尺，就像一座空中樓閣；水底則可養魚、植蓮、種水草，便是一幕幕的水月道場。這樣的道場應該是滿特別的。（〈法鼓落成，農禪增建，雲來不思議〉，《法鼓山故事》，法鼓文化，2007年2月初版一刷，頁203）

二○一三年十一月，《禪在哪裡？─聖嚴法師西方禪修指導2》，由法鼓文化出版。收錄法師一九八○年起於美國指導禪修之十二篇開示。原文刊登於美國《禪通訊》，並於二○○九年六月起，陸續翻譯成中文，刊載於《人生》及《法鼓》雜誌。

二○一四年三月，齋明別苑落成啟用。

二○一四年七月二十一日，美國法鼓山佛教協會（Dharma Drum Mountain Buddhist
Association, DDMBA）取得「聯合國經濟及社會理事會」（United Nations Ecomonic and Social Council,
ECOSOC）的「特別諮詢地位」，未來可參與聯合國經濟及社會理事會及附屬機構的重要事務與計畫會議。聖嚴法師於二○○○年出席紐約聯合國總部舉行的「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰會」時，即認知法鼓山需積極參與世界和平事務，後續即以心靈環保為核心主軸，在青年、跨宗教、環保與推動和平領域中，以實際行動支持聯合國推展之多項運動。

二○一四年七月二十八日，教育部舉行「法鼓人文社會學院」與「法鼓佛教學院」合併審議會，通過兩校合併，校名為「法鼓文理學院」，原佛教學院繼續以「法鼓文理學院佛教學系博士、碩士、學士班」名義招生，「法鼓文理學院人文社會學群」包括生命教育、社區社群再造、社會企業與創新、環境與發展等四個碩士學位學程，並於二○一五年三月招生，九月正式入學。

二○一四年十一月二日，美國紐約東初禪寺舉行擴建動土儀式。

二○一五年三月二十五日，法鼓文理學院人文社會學群四個碩士學位學程公布首度招生錄取榜單。

二○一五年三月，臺中寶雲寺落成啟用。

二○一五年九月九日，法鼓文理學院舉辦新生營，正式開學。聖嚴法師一生繫念之「法鼓大學」階段性任務完成，法鼓山大學院教育展開新里程碑。