《法鼓全集》二○二○紀念版編者序
在眾人殷切的期待下，新版《法鼓全集》（以下稱《全集》）在聖嚴師父捨報圓寂十年後，經過全面的重新校對、整理、編輯，終於在二○二○年完整出版。這是《全集》自一九九三年首次發行後，第三次的改版重編，前兩次的出版時間分別為：二○○○年聖嚴師父七十歲時、二○○五年法鼓山總本山落成啟用時。總冊數從初版的七輯四十一冊（含一冊目錄），擴增至九輯一○二冊（含兩冊目錄）。此次二○二○新版《全集》，共計九輯至一○八冊（含一冊目錄）。
這次的出版，當可說是《全集》最終的定稿版本，平裝的流通版也將依此版本確定，因此意義非凡，所有參與的編校人員都深知責任重大，無不謹慎以對，戮力而為。面對聖嚴師父橫跨五十多年、上百本著作，內容從內學到外學，性質從學術到普及，對象從僧眾、信眾到一般大眾，隨著時空因緣的不同，哪些該有所調整與修訂？哪些需要重新整合？為此，編輯人員有無數次的討論。循著過往聖嚴師父在編輯書籍上所給予的許多原則性指示，小組成員審慎地擬定體例、抉擇取捨，務求為聖嚴師父留下最完整、最實用的一套《全集》；並實踐聖嚴師父在一九九三年《全集》初版的〈自序〉中所言：「打從我略知佛法的時候起，便立志要把博大精深的佛法，用現代人都能看懂的文字，和各種層面都能接受的觀點，寫出來奉獻給我們的時代社會。」
新版《全集》與前次版本最大的不同有兩項，值得特別介紹：一、引文標注來源出處；二、調整輯別、篇目。以下分別說明之。
一、引文標注來源出處
聖嚴師父在生前指示重新編輯《全集》時，這便是其中最主要的任務。也就是要為書中所有引用的內外典文句、資料等，標注來源出處。由於聖嚴師父大部分的著作並不是為學術發表而寫，多半是對一般大眾的講說，因此絕大多數沒有標明出處，即便有標明，也比較簡略；且各本書的標注格式不盡相同，因此統一格式，也是這次編校的目的之一。
以《全集》上百本的文字量體，所涉及的內容範圍之廣，這著實是一份不簡單的工作。還好可以藉助網路查詢工具，尤其中華電子佛典協會（CBETA）已經收錄了各種版本的藏經及許多佛教文獻，大大降低了查詢的工作量。除了佛教內典，外典如諸子百家之說、相關國學著作、其他宗教典籍以及近代、今人的著作、期刊研究等等，也都需要逐筆查證。編校者先會透過網路查詢、查證，必要時或不足之處，則到國家圖書館借用紙本查對，或是向各方專家學者調借、請教。
這個看似只要在鍵盤上操作的工作，在實際執行之後，才發現比預期中困難許多，因為不同藏經版本間的差異比對、引用時的訛誤、引文中又有引文的查證、異體字或通用字的抉擇等等，都需要逐一逐條仔細研判。這不但增加編校的難度，也形成龐大的時間壓力。
這項工作在二○○六年便已經著手進行，先是由聖嚴教育基金會委請相關學科研究生進行第一階段查證，二○一○年由《全集》專案小組接手。原本計畫是在每個條目都以校註方式標示出處，但卻發現需標注的數量過多，有些書如果加上原書已有的註解，校註數量十分龐大；而更重要的則是，近年來網路搜尋技術發達，CBETA使用上非常便利普及，只要透過關鍵字就可以很容易找到出處原典，時空因緣已與當年大不相同。
雖然編輯小組已經全部查證了所有的引文出處，也留下非常詳細的紀錄，但如今在紙本書中逐筆加註的必要性是否還存在？是編輯小組需要重新評估的。經過幾番的考量最終決定，凡是書中有明確舉出經名、書名者，讀者可以自行查詢到的，就不再另外標注；沒有列舉經名、書名，或是有版本異說者，才予以保留。如此一來，耗費編校者最大心血、時間的部分，幾乎全部隱而未現。雖然這部分最終沒能被呈現出來，但是減輕書籍量體，呼應網路搜尋時代，在既不違聖嚴師父指示，也兼顧讀者閱讀感受的前提下，當是更符合編輯宗旨的作法。
二、調整輯別、篇目
聖嚴師父在遺言上曾指示：「我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。」因此新版《全集》再次全面蒐錄已經出版刊行發表過的，以及尚未集結成書的文章；對於已經出版過的書籍，也藉此機會做全面篇目上的統整，以求更合乎閱讀邏輯。
必須一提的是，原本第九輯的外文著作，由於許多版權並不屬我方所有，或因早年沒有談及《全集》版權、網路版權等項目，所以幾乎每一本書都要重新洽談。由於國情不同、雙方認知差異等種種因素，以至於取得難度極高，若加上日後的編輯、校對等工作，勢必花費極長的時間。為避免影響出版進度，因此新版《全集》不再收錄外文著作，留待未來單獨處理。第九輯則以「理念願景類」取代。
此外，聖嚴師父所翻譯的書籍、他人的採訪稿，原本不在《全集》收錄之列，此次編輯已調整前版的失誤。至於聖嚴師父的英文著作被翻譯為中文者，也不在收錄之列，唯一的例外為《心的詩偈—信心銘講錄》一書，因為本書在一九九三年初版《全集》時便已收錄，且文稿內容經過師父親自審訂，故仍予以保留。
以下僅就各輯類中單書的調整，做簡要的說明，至於單篇文章的調整，由於過於細瑣，就不再詳述。
第一輯教義論述類：沒有調整。
第二輯佛教史類：《中國佛教史概說》、《密教史》因係翻譯書，故不收錄。《漢藏佛學同異答問》非歷史類，改收於「第三輯文集類」。
第三輯文集類：（1）《學術論考》、《學術論考II》合併為一冊。（2）《書序》、《書序II》合併為一冊，各單書已有的「自序」則不在此重複收錄。（3）原《評介．勵行》分為二書：《評介》、《文集》（收錄原《勵行》及其他雜文）。（4）《明日的佛教》由「第五輯佛教入門類」移至此。（5）《悼念．遊化》之「悼念」部分與《悼念II》合併，改用其流通單行本的書名《我的法門師友》；《悼念．遊化》之「遊化」部分，改收錄於第六輯。（6）《漢藏佛學同異答問》由「第二輯佛教史類」移至此。
第四輯禪修類：此輯原名「禪修類、法門指導類」，改為「禪修類」。「法門指導類」移至第五輯。（1）《公案一○○》由「第七輯經典釋義類」移至此。（2）收錄《聖嚴法師教話頭禪》。（3）新編《禪的理論與實踐》。
第五輯佛教入門類：（1）收錄《漢傳佛教的智慧生活》中聖嚴師父文稿部分，以及其他相關新收文稿；（2）新編《佛法的知見與修行》，以上二書於《全集》中合為一冊。（3）《聖嚴法師教觀音法門》由「第四輯禪修類、法門指導類」移至此。（4）收錄《聖嚴法師教淨土法門》，並增收《慈雲懺主淨土文講記》做為附錄。
第六輯自傳、遊記類：《悼念．遊化》之「遊化」部分，依其年代及內容，分別收錄於（1）《金山有鑛》、（2）《東西南北》、（3）《行雲流水》三書中。（4）《聖嚴法師學思歷程》由「第三輯文集類」移至此。（5）收錄《美好的晚年》。
第七輯經典釋義類：（1）原《觀世音菩薩普門品講記》、《普賢菩薩行願讚講記》、《地藏菩薩的大願法門》依流通版增收〈普賢菩薩十大願〉一文，合併為《菩薩行願》。（2）原《四正勤》、《四如意足》、《五根五力》、《七覺支》、《八正道》，加上新收〈四念住〉，依流通版合併為《三十七道品講記》。（3）原《四聖諦講記》、《六波羅蜜講記》、《四弘誓願講記》，依流通版合併為《佛法綱要》。（4）原《四十二章經講記》、《佛遺教經講記》、《八大人覺經講記》，依流通版合併為《佛陀遺教》。（5）收錄《華嚴心詮—原人論考釋》。（6）收錄《觀音妙智——觀音菩薩耳根圓通法門講要》。
第八輯生活佛法類：（1）《聖嚴法師心靈環保》取消，因為書中多為媒體採訪稿，少數聖嚴師父文稿改收錄其他相關書籍。（2）《法鼓山的方向》、《法鼓山的方向Ⅱ》改至「第九輯理念願景類」，並有大幅度的改編、擴編。（3）《法鼓晨音》改至「第九輯理念願景類」。（4）《法鼓家風》改至「第九輯理念願景類」。（5）收錄《從心溝通》、（6）《方外看紅塵》、（7）《真正的快樂》、（8）《覺情書——聖嚴法師談世間情》、（9）《工作好修行——聖嚴法師的38則職場智慧》、（10）《放下的幸
福——聖嚴法師的47則情緒管理智慧》、（11）《生死皆自在——聖嚴法師談生命智慧》、（12）《帶著禪心去上班——聖嚴法師的禪式工作學》。
第九輯理念願景類：如前述，「外文書類」改為「理念願景類」。（1）《法鼓山的方向》、《法鼓山的方向II》及新收文稿（包括流通本《我願無窮》一書之內容），重新整編為六本《法鼓山的方向》系列，分別為：理念、創建、弘化、關懷、護法鼓手、萬行菩薩。（2）新編《承先啟後的中華禪法鼓宗》，以同名結緣小冊內容為主，增補相關文稿。（3）收錄《人間淨土》，增補相關文稿。（4）收錄《法鼓山故事》。（5）《法鼓晨音》由「第八輯生活佛法類」改至此。（6）《法鼓家風》由「第八輯生活佛法類」改至此。（7）新編《法鼓道風》。
新版《全集》歷經十年的編校，這也是法鼓山二代弟子接下續佛慧命任務的第一個十年，全體僧俗四眾在這一場實境的歷史場域中學習、成長，這是從穩健走向創新的一段路。這期間，少數聖嚴師父生前未結集的文稿逐一出版，網路搜尋技術進步普及，數位化程度愈來愈高……，各種環境因緣條件的變化，倏忽十年彷彿眼前，二○二○年的出版，又何嘗不是最具足，也最恰當的時機。
感謝各方的督促、鼓勵和協助，深深感受到眾善願力不可思議的力量。這其間最辛苦的，莫過於專案小組的成員、法鼓文化的法師和編輯們，以及擔任前期查證工作的聖嚴教育基金會，還有許多義務支援的法師、義工們。由於人數眾多，恕無法一一具名，在此致上最誠摯的感謝。但望不辱師命，祈願新版《法鼓全集》的出版，利益廣大社會，令眾生離苦得樂，成就無上佛道。
